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动作，积集增长。于诸行中，植心种 子。有漏有取复起后有生及老死，所谓业为田，识为种，无 明闇覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长，生名色芽，名色 增长生五根，乃至菩萨如是随顺观察缘起之相。佛子，此诸...，但举初后。依斯五种立内五处，依所现相立外 五处。佛为成立内处外处，故且说彼有十色处。理实唯有五 识种现，非 89页 离识外有别根境。记云﹕「观所缘论亦作是说，识上色功能 ，名五根应理，功能...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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心的作用，以心为五根之主。认为人的感觉器官接触外境，只有通过心的活动，才会产生作用。不仅如此，如不制心，则心宜散乱，心猿意马，即是修行人道之大敌，所以这儿说心之可畏甚于毒蛇恶兽。因此佛陀对弟子反复强调...佛教认为世界万物都是由各种因缘和合而成，当然众生也是如此。有情众生之生命个体主要由色、受、想、行、识这五种基本因素构成。这五种基本因素佛教称之为“五蕴”。五蕴合则构成有情众生之...
业露华
佛学论文|因明|五明
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的坏的逆境起嗔，对于中平的境起舍。染净心相续便是等流心，与此同时引起前五识的同性等流。因此诸事的生起，第一、必定依托于各自种子(因缘依)。第二、前五识必定依托于五根(自境所依)、第六识(分别所依)、...精神方面的，就凡夫位来说，是以阿赖耶识为根本，由第八识见分，经过第七识的我见而派生出来的。至于属于物质的色法，是以阿赖耶识为根本，直接由第八识相分生。共有十一法：一眼根，二耳根，三鼻根，四舌根，五身根，...
周叔迦
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的，从而纠正错误，保证正确。 第六、道品调适。修习止观是总的方法，但是具体内容随着修行的各各阶段有所不同，这便是三十七道品。当修习止观时，四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分次第...六蔽，用为助道。其禅度之中，包括五停心、四无量心等各种禅法。以上六法是正修止观所必要的行法。上根的人观不思议境，自然能与此六法相合，中下根人必须具足指明，方能有所遵循。如是修习，必能发真正道。下根之人...
周叔迦
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说：“师子是总相，五根差别是别相，共从一缘起是同相，眼耳等不相滥是异相，诸根会合有师子成是成相，诸经各住自位是坏相。” 复庵《华严纶贯》说：总是一个人，谓之总相。手脚头目各别，谓之别相。眼耳鼻舌手脚...》等。虽是继承澄观之学，实是始终以禅宗为旨归，其义理是以圆人顿，启后世禅教一致之始。宗密卒后，遭唐武宗会昌灭法，经论丧失，各宗一时顿衰，不绝如缕。五传之后至北宋中有子璿(964—1038)、净源(...
周叔迦
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本领，到处去寻找草原。我们的心就象野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，整天在声色犬马中忙忙碌碌。 (4)心如盗贼 佛经上经常把我们的身体比喻为一座村庄，五根是门户，而心是这个村庄的盗贼，窃取我们辛苦积蓄...冤家便能与我们化敌为友。 (6)心如僮仆 心象僮仆，受到外界客尘的驱使，向外攀缘，产生种种的烦恼。经上说我们的心有三毒、五盖，乃至有八万四千烦恼，这些都是蒙蔽我们的智慧，束缚我们的心灵，使我们的智慧...
不详
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空间有障有隔，或被映夺，不与根对。三位置过远。四体量过微，超出识力。五根生膜障，心生狂惑，能观之具，病损不全。六异界异趣乃至无漏，非其境界。如是等类，事不显现。理奥难知之事理，为所观境义。 道理极...涅架。灭苦集故，名之为灭，此灭真实，圣者内证，名灭圣谛。 四者道圣谛，谓诸圣道，即三十七菩提分法等。言三十七菩提分法者，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八道支。由修圣道，方能知苦断集而...
不详
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八法、九众生居、五阴、十二人、十八界、十二因缘、二十二根等内容。《成实论·色相品》在这么多苦谛的内容里主要讲五阴是空。
《成实论》认为，识依色生，所以先讲色。这是用朴素唯物主义的...根”的意思是说，人的感性认识就像植物的枝叶离不开根一样，也是从五种感官中生长出来的，所以叫五根。
四尘里的色，指青、黄、赤、白、黑等颜色；香，指气味；味，指甜、酸、咸、辛、苦、淡等...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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完成最高的佛果，但早已达圣者之位，故不必藉助父母的不净身经过前述的四个阶段，而可自成就五根四大。 二、一切菩萨入母胎时，作白象形。关于菩萨入胎的问题，有的主张是「骑六牙白象」入胎（见《因果经》），有的...四九四上——四九五上，佛光版《中阿含》第一册，卷十一，页三九八——四０五。 ④转轮圣王：又名转轮王、飞行皇帝，具有三十二相，有如意足能飞行于空中，是印度民族理想中的世界统御主。转轮王登基之时，七宝...
不详
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地狱、饿鬼、旁生，及人，六根皆具，并有色身。唯有天中，欲天如人。色界天中，诸根虽具，多分无用，以离断食等故。(初禅鼻舌二根无用，以上五根并无用，以全不假外境为用故。)无色界天以无色故，色根色身俱无所有...十一种：谓五根、五境、及法处所摄色。五根者：眼、耳、鼻、舌、身。五境者：色、声、香、味、触。法处所摄色，谓极略、极迥、受所引、计所起、定所生色。 眼等五根者，谓四大所造，净色为性。眼等五识，各别所依...
王恩洋
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